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中考试题资源:鱼我所欲也同步检测试题

2012-12-02 14:45

来源:互联网资源

作者:新东方网整理

  第一部分:基础知识归纳

  《鱼我所欲也》

  一、文学常识

  孟子是战国时期著名的 ,是 学派的代表人物。本文选《 》,该书

  在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

  二、为下面加点的字注音

  一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )

  三、找出各句中的通假字,并解释。

  1、所恶有甚于死者,故患有所不辟也 通

  2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 通

  3、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 通

  通

  4、向为身死而不受,今为宫室之美为之 通

  四、解释下列各组加点词在句中的意思。

  得 二者不可得兼( ) 则 弗得则死 ( )

  得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )

  所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )

  而 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也( )

  由是则可以辟患而有不为也 ( )

  于 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也(    )

  万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉(     )

  为 为宫室之美为之(     )    呼尔而与之(    )

  向为身死而不受(     )  与  所识穷乏者得我与(     )

  何不为也    (     )

  五、解释句中加点的词语

  (1)二者不可得兼       (2)故不为苟得也

  (3)非独贤者有是心也       (4)贤者能勿丧耳

  (5)蹴尔而与之,乞人不屑也

  (6)此之谓失其本心

  六、翻译句子

  (1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

  (2)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

  (3)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  (4)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

  (5)向为身死而不受,今为宫室之美为之。

  (6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  〈鱼我所欲也〉

  鱼,所欲  熊掌,亦我所欲

  (比喻论证)

  (论点)

  生、义不可兼  1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理

  得,舍生取义  2、反面指出不贪生、不避死之心,人皆有之

  3、举例说明不舍礼义,宁死不食“嗟来之食”

  4、不辩礼义而受万钟,谓之失其本心

  运用对比逐层深入地阐明论点

  文段一:阅读下列文字,完成文后(1)——(3)小题

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由

  是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。         (此文选自《初中语文第六册》)

  (1)解释句中加点词的含义

  ①所欲有甚于生者,故不为苟得也。(苟得:        )

  ②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。(患:        )

  (辟:          )

  ③乡为身死而不受。       (乡:         )

  ④是亦不可以已乎?       (已:         )

  ⑤此之谓失其本心。       (本心:        )

  (2)用现代汉语翻译下列句子

  ①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。

  ②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  ③蹴尔而与之,乞人不屑也。

  ④万钟则不辩礼义而受之。

  (3)简答题

  ①从全文看,本文先后运用了 论证和 论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合)。

  ②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

  a.

  b.

  文段二:(2003年青岛)

  鱼我所欲也

  《孟子》

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  1、解释句中加点词的含义。

  ①所欲有甚于生者,故不为苟得也。

  (苟得: )

  ②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。③乡为身死而不受。(乡: )

  (患: )(辟: )

  ④是亦不可以已乎?(已: )⑤此之谓失其本心。(本心: )

  2、用现代汉语翻译下列句子。

  ①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。

  ②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  ③蹴尔而与之,乞人不屑也。

  ④万钟则不辩礼义而受之。

  3、简答题

  ①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合)。

  ②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

  a.

  b.

  上面三个题目考查的分别是词语意思、句子翻译和对文章相关内容的理解。前两题不难作答,第3题除了对文章论证方法的理解外,重在积累,答题时要调动平时的知识积累。参考答案为:1.①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。③祸患,灾难;“辟”通“避”,躲避。③“乡”通“向”,从前。④停止,放弃。⑤天性,天良。2.①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。④(有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。3.①道理举例答案示例:南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例:a.生于忧患,死于安乐。b.得道多助,失道寡助。

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